Волюнтаризм - що це таке, значення слова
Сучасні тлумачення деяких філософських і психологічних термінів рясніють суперечностями. Немає повної одностайності й у відповідях на запитання «Що таке волюнтаризм?» в політиці, економіці, психології.
Найчастіше так називають довільні рішення керівництва, зневажає об'єктивними законами суспільного життя.
Якщо говорять про політику, державному діячеві в негативному ключі, то не забувають йому приписати волюнтаризм, можуть додати «і авантюризм». Волюнтаризм як напрямок у філософії та психології, протиставляє волю розуму укупі з об'єктивними законами суспільства і природи.
Вирішальна роль відводиться проявів суб'єктивності людини, свідомо і цілеспрямовано переслідує свої цілі.
В хитросплетіннях думки батьків-засновників вчення Ф. Тенісу, А. Шопенгауера часом нелегко розібратися. Волюнтаризм — що це? Рамки напрямки обмежуються філософією і психологією, може, вони набагато ширше?
Це слово використовується у багатьох сферах життя, навіть у кінематографі. Цікаво, що контекст часом буває діаметрально протилежною.
Що таке волюнтаризм
Походження слова «волюнтаризм» пов'язане з voluntas «воля» і vello — «бажати, хотіти» (лат). Поняття ввів у науковий обіг німецький соціолог Фердінанд Тенніс в 1883 році.
В рідній мові родоначальника німецької професійної соціології значення слова Voluntarismus передбачає «довільні рішення».
Термін «волюнтаризм» відноситься:
- до ідеалістичного напрямку у філософії, що визнає першоосновою всього сущого волю;
- в психології — до затвердження первинність волі стосовно всіх все іншим психічним явищам і процесам;
- в теорії та практиці соціально-політичної діяльності — до прагнення реалізувати бажані цілі без урахування причинної обумовленості всіх суспільних процесів та можливих наслідків;
- в економіці — до нехтування реально існуючими законами розвитку природи і суспільства, науково обґрунтованими рекомендаціями експертів (будівництво станцій, здатних викликати кліматичні аномалії, зміна русел річок і перекидання вод з півночі на південь).
В політиці поняття проявляється у нав'язуванні суспільству своїх уявлень про соціальний розвиток без урахування об'єктивних умов діяльності. Як правило, такі устремління проповідують прихильники екстремізму і анархізму.
Волюнтаристы не бачать раціонального початку, трактують діяльність як довільний процес, заснований на вольових бажаннях.
Ігнорування об'єктивних тенденцій суспільного розвитку (природних, соціальних, духовних, економічних, політичних та інших) призводить до несподіваних і небажаних наслідків.
Облік всіх факторів також не гарантує позитивний результат, якщо відсутня воля до його досягнення. Наприклад, порочна практика управління «зверху» призводить до однолинейному «начальницького» мислення бюрократичної верхівки.
Як розлучитися, якщо є маленька дитина? Відповіді тут.
Якщо відсутня традиція залучення народу до політичної діяльності, до управління справами держави, то коріння явища слід шукати в історії, економіці та соціальному розвитку.
Витоки філософського напряму
Один з батьків християнської церкви, Блаженний Августин Аврелій) стверджував, що все визначено Богом і не залежить від вчинків людей. Вважається, що цей теолог і філософ ще у IV–V столітті першим розкрив сутність волюнтаризму.
Для Августина людська воля нічого не значила, він вважав її сліпим знаряддям у руках Господа. Одні люди призначені до порятунку, інших чекають пекельні муки.
Суспільні проблеми розвитку Августин виклав у рукописі «Про граді божому», розробивши християнську філософію світової історії. Згідно з його доктриною, людина не здатна без Бога ні на один вчинок, крім гріховних.
Фактично, це означало божественне приречення, фаталізм, початкову гріховність усього, що пов'язано з людським родом. В ісламі ідеї, подібні тим, що висловлював Августин, знайшли яскраве вираження.
Головна в фатализме — підпорядкованість волі людини деякій вищій силі. Протилежний сенс закладений у вченні про свободу волі, що означає самостійність у діях, що не залежать від чужої волі.
Два вчення здаються взаємовиключними один одного, але вони однаково нехтують об'єктивними закономірностями всього, що відбувається в світі.
Філософія Шопенгауера
Волюнтаризм у філософії оформився до XIX століття, являв собою ідеалістична течія, що віддає пріоритет у розвитку природи і суспільства божественної, або людської волі.
Найбільш яскраві представники цього напряму — А. Шопенгауер, Ф. Ніцше, А. Бергсон. Німецький філософ Артур Шопенгауер вів педагогічну діяльність в Берліні, викладав у Франкфурті-на-Майні. Головним його твором вважається книга «Світ як воля і уявлення» (1819).
Шопенгауер висловив незвичне для європейського філософа поняття про першість волі над розумом. З ім'ям німецького мислителя пов'язані слова про те, що «воля — це річ у собі».
Він писав, що немає суб'єкта без об'єкта, як і немає об'єкта без суб'єкта. По Шопенгауэру, все існуюче — не що інше, як уявлення, споглядання того, хто споглядає.
Пізнання — вінець сутності кожного явища природи. Так, геній, володіючи незвичайною силою фантазії, завдяки чистому спогляданню може пізнати вічну ідею.
Вона знаходить вираження в поезії, творіннях художників. Музику Шопенгауер називав головним з мистецтв, відображенням світової волі. Вона є вищим виявом духовності, містично осягають істину, потім вже приходить черга інших видів творчості.
Артур Шопенгауер розумів все, що існує довкола, як волю до життя. Але життя проходить у гіршому зі світів, людину переслідують страждання до тих пір, поки не буде умерщвлена плоть.
Але викорінити зло можна і в процесі естетичного споглядання, коли суб'єкт:
- втрачає свою індивідуальність,
- забуває про своїх бажаннях;
- розчиняється в об'єкті;
- звільняється від волі.
Ідеї, які проходили червоною ниткою у працях Шопенгауера, виявилися близькі Фрідріху Ніцше. Віддаючи данину модному в кінці XIX століття биологизму, він створив «філософію життя», засновану на біологічному волюнтаризмі.
Центральне місце у творчості Ніцше займала проблема «волі до життя», яка у людини приймає форму «волі до влади». Її прояви всюди: самоствердження в науці, культурі, мистецтві, релігії.
У своїх роботах Ніцше пише про відносність моралі, коли корисне і справедливе для одних, виявляється аморальним для інших. На думку філософа, на просторах Європи культивуються «невдалі види людини», які незабаром мають бути замінені на нову породу «надлюдини».
Про значення блакитного кольору в психології читай в статті.
Який прогноз маніакально-депресивного синдрому? Читай далі.
Такими «надлюдьми» уявили себе прихильники і послідовники Адольфа Гітлера. В Німеччині фашизм взяв на озброєння філософію Ніцше, його ідеї про «сильної раси». Нацисти саме цим постулатом виправдовували свою агресію проти інших народів.
По Ніцше, сила або слабкість рас виражалася не в національних відмінностях, а в моральних цінностях.
Суб'єктивізм в СРСР. Хрущов
В СРСР після 1964 року стиль керівництва колишнього першого секретаря ЦК КПРС, голови Ради міністрів М. С. Хрущова офіційно іменували «волюнтаризмом».
малося на Увазі, що Микита Сергійович довільно вирішував економічні питання, не враховував об'єктивний характер умов, нехтував науково обґрунтованими рекомендаціями. Партійний керівник переоцінив свої сили, його перетворення носили випадковий і суб'єктивний характер.
Прояв в політиці Хрущова волюнтаризму пов'язано з вирішенням господарських завдань політико-адміністративними методами. Практично всі його спроби загрузли в інтригах партійного і державного апарату.
Курс Н. С. Хрущова на проведення економічних перетворень і реорганізацію адміністративної системи зазнав невдачі.
Воля — найвищий принцип буття. Повіривши у це твердження, людина усвідомлює пріоритет своїх прагнень до досягнення мети, їй ніколи розмірковувати про можливі перешкоди та наслідки.
Ідейно-психологічна сторона вирішення питання волюнтаристу здається найголовнішим, на задній план відходить предметно-змістовна складова діяльності. В цьому випадку справжні умови, об'єктивні закономірності суспільного життя приходять у суперечність зі словами та обіцянками.
Одне із сучасних тлумачень волюнтаризму на Заході, забарвлене в позитивні тони, передбачає свободу думок, вибору і дій.
Але частіше цей термін застосовують по відношенню до соціально-політичній практиці, при якій не враховуються об'єктивні закони історичного процесу, а в главу кута ставляться довільні рішення.
Активність суб'єкта в різних областях діяльності зводиться в ранг абсолюту. Нехтування об'єктивними законами призводить до того, що політичні та інші рішення приймаються без їх урахування.
Відео: Філософія А. Шопенгауера